"און איך הייל זי!"

"והבת-מלכה הנ"ל, כשברחה, באתה עד אותו המבצר, והיתה הולכת שם סביב אותו המבצר של מים, והגידו למלך שהיא הולכת שם סביב אותו המבצר כנ"ל, והלך המלך וחילו לתפסה. כשראתה זאת הבת-מלכה, ישבה עצמה שתרוץ לתוך המבצר כי היא רוצה יותר לטבוע במים משיתפוס אותה המלך ותהיה אצלו, וגם אולי אף-על-פי-כן תנצל ותוכל לכנוס לתוך המבצר של מים הנ"ל. כשראה המלך כך, שהיא בורחת אל המים, אמר מאחר שהוא כן, על-כן ציוה לירות אותה, ואם תמות... תמות. והיו מורים אותה, והיגיעו אליה כל העשרה מיני חיצים שמשוכים בעשרה מיני סמים כנ"ל, והיא ברחה לתוך המבצר הנ"ל ונכנסה לתוכו, ועברה דרך השערים של החומות של מים, כי יש שם שערים באלו החומות של מים הנ"ל, והיא עברה ונכנסה לתוך כל העשרה חומות של המבצר של מים, עד שבאתה לפנים, ונפלה שם ונשארה חלשות. ואני רופא אותה הינו זה שהוא בלא ידים הנ"ל, כי מי שאין בידו כל העשרה מיני צדקות הנ"ל אינו יכול לכנוס לתוך כל העשרה חומות הנ"ל, כי יטבע שם במים, והמלך וחילו הנ"ל רדפו אחריה ונטבעו במים, ואני יכול לכנוס לתוך כל העשרה חומות של מים הנ"ל. ואלו החומות של מים הם גלי הים, שעמדו כחומה, והרוחות הם מעמידים גלי-הים ומנשין אותם. ואלו הגלים שהם העשרה חומות הנ"ל, הם עומדים תמיד שם, אך הרוחות הם המעמידין ומנשאין את הגלים, ואני יכול לכנוס לתוך כל העשרה חומות כנ"ל, ואני יכול לחזור ולמשוך ממנה, הינו מן הבת-מלכה הנ"ל כל העשרה מיני חיצים, ואני יודע כל העשרה מיני דפיקין על-ידי עשר אצבעות, כי בכל אצבע ואצבע מעשרה אצבעות יודעין דופק מיוחד מהעשרה מיני דפיקין, ואני יכול לרפאות אותה על-ידי כל העשרה מיני נגינה, ועל-כן אני רופא אותה. נמצא שיש לי כח כזה בידי כנ"ל ועתה אני נותן לכם זאת במתנה..." (סיפורי מעשיות, מעשה יג' מ-ז' בטלריס יום שישי)

"וזהו 'אז ישיר משה', שר לא נאמר אלא ישיר מכאן שעתיד משה לשיר לעתיד לבוא. כי אף-על-פי שאמרו אז שירה עדיין לא זכו להמשיך כל העשרה מיני נגינה בשלימות לגמור רפואת הבת מלך בשלימות רק שהמשיכו קדושה והארה מעשרה מיני נגינה שמשם זכו לשירת הים אבל עיקר השיר בשלימות יהיה רק לעתיד כשיבוא משיח שהוא משה בעצמו. כי מה שהיה הוא שיהיה כידוע בחי' אז ישיר משה, אז דייקא ישיר משה בשלימות כל העשרה מיני נגינה שאז יוגמר רפואתה של הבת מלך שהוא בחי' השכינה וכנס"י. כי אז יתער שיר חדש בחינת מזמור שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה שהוא בחי' שיר של נפלאות שיר פשוט כפול משולש ומרובע שיתער לעתיד. ועל כן סיימו ה' ימלוך לעולם ועד לשון עתיד. כי התגלות מלכותו שזהו בחינת רפואת הבת מלך שהיא מלכות דקדושה יהיה לעתיד שתתגלה מלכותו לעין כל בחי' והיה ה' למלך על כל הארץ. ואז יהיה השמחה והחדוה בשלימות בכל העולמות ע"י שיתעוררו כל היו"ד מיני נגינה שהם בחי' שמחה כנ"ל. וזה בחי' 'ה' מלך תגל הארץ' בחי' 'ישמחו השמים ותגל הארץ ויאמרו בגוים ה' מלך'. ואז יתקיים 'זמרו אלוקים זמרו זמרו למלכינו זמרו זמרו כי מלך כל הארץ אלוקים וכו''. כי עיקר התגלות מלכותו ית' בחי' רפואת הבת מלך הנ"ל הוא על ידי זמרה ונגינה בחי' יו"ד מיני נגינה הנ"ל, בחי' 'הודו לה' בכנור בנבל עשור זמרו לו שירו לו שיר חדש וכו' '. ..." (ליקוה"ל, הלכות תולעים ד', סימן ד')

"אוי אשרינו מה שזכינו בחשך הזה, בהסתרה כזו, שאנחנו יודעים מענין רבנו שהוא פלא כזה שהוא כן יכול תקן אותנו. אנחנו לפי מעשינו אין שום תיקון לחולים כאלה, אבל היה כבר רבנו רבי נחמן בעולם הוא יכול לתקן כל המחלות שין שום מקום שיכול לתקן ולרפאות. שום צדיק לא יכול לעזור להם, אבל רבנו רבי נחמן אמר "ואני רופא אותה!"

זה מהסוף של המעשיה של ה'שבע בעטלירס', הבת מלכה קיבלה כדורים עם רעל ונפלה חלשות, "און איך הייל זי!" ("ואני רופא אותה!") רק אני יכול לעזור לכם. הבעל-דבר ירה בנו כל מיני רעל כל מיני כדורים, והבת-מלך נפלה חלשות, אז הבעטליר אמר: "רק אני יכול לרפאות אותה!" כלומר את כנסת ישראל, שכינת ישראל. זה הולך על כל עם ישראל, על כל אחד ואחד. אין מי שיכול לרפאות את עם ישראל- רק רבנו הקדוש. הוא גילה על עצמו שהוא הבעטליר הזה, "ואני רופא אותה" (והראה רבי ישראל בכף ידו על עצמו)." (ישראל סבא - פלאות חדשות)

"יש צדיק גדול ונורא וחידוש נפלא ונורא כזה שהוא יכול להוציא כל העשרה מיני חיצים שבהם כלולים כל מיני חטאים ועונות ופשעים וכל מיני פגם הברית שבעולם רחמנא ליצלן, הכל כאשר לכל הוא יכול לחזור ולהמשיך ולהוציא ולתקן הכל, ורק הוא יודע לרפאות את הבת מלכה בשלמות. "חזק ואמץ", ראוי לילך ולרחוש על ידים ורגלים להתאחז בכנפיו, למען תהיה תקוה לאחריתנו והיתה לשלל נפשנו." (אב"י הנחל ח"א מכתב יח')

"אמר רבנו ז"ל, אילו לא ידעתי שום ענין אחר כי אם זאת המעשה של השבעה בעטלירס, היה גם-כן חידוש גדול מאד, כי זאת המעשה היא חידוש נפלא ונורא מאד. אמר מורנו רבי נתן ז"ל, סוד המעשה זו נעלם מכל העולמות, אך אף-על-פי כן יש לנו רשות לחפש ולבקש בה איזה רמזים מה שנוכל למצוא כאשר הבנתי מדבריו. והענין כי הבת מלך היא בחינת נפשות ישראל שנקראת בת מלך, בבחינת "כל כבודה בת מלך פנימה". ותפסה המלך, זה היצר הרע, בחינת "מלך זקן וכסיל", וראה בחלום שתהרגהו, כי הוא בעצמו רואה ומבין שסוף כל סוף יתגברו נשמות ישראל עליו ויהרגוהו ויעבירוהו מן העולם, בבחינת "ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ" , וחשב עליה מחשבות מה לעשות לה, ועל-ידי זה נתקלקלה האהבה שבינהם, וברחה מלפניו, הינו כי היצר הרע אפילו כשנפש הישראלי כבושה תחתיו, מחמת שרואה שבסוף תתגבר עליו וכו', על ידי זה הוא מתחיל לחשוב מחשבות על הנפש מה לעשות לה, ועל-ידי זה נתקלקלה האהבה שבינהם. כי בתחילה היה קצת אהבה והתקשרות בין הנפש הישראלי ובין היצר הרע, כי מעוצם גלותה שנכבשה בידו שכחה מעלתה, עד שהיה לה קצת אהבה והתחברות עימו, אבל מחמת שהנפש ראתה והבינה שהוא חושב מחשבות עליה, ורוצה לכלותה לגמרי חס-ושלום, על-ידי זה מתחילה להתגבר כנגדו ולחשוב איך להמלט ממנו וכו'..." (ח"א מכתב מד')

"ענין החיצים מרמז על כל הפגמים של העוונות שהם כחיצים הנזרקים ופוגמים מאד בנפש הישראלי. וכל אדם ואדם על כל עוון ופגם שהוא עושה, ובפרט פגם הברית, הוא זורק חץ ממש לנפשו, בבחינת מה שאמרו רז"ל כל זרע שאינו יורה כחץ וכו'. והנה בוודאי זה שהתפאר שיכול לחזור ולהמשיך החיצים לאחר שהשיגו והיגיעו לתוך הנזרק בו, בודאי היה צדיק נפלא ונורא וחידוש נפלא שלא נמצא כדוגמתו בכמה דורות, אף-על-פי-כן היה נחשב כלא נגד זה הבעטלר שהיה בלא ידים, כי זה בלא ידים שאלו תכף איזה מן חיצים אתה יכול להוציא, היינו איזה פגם הברית אתה יכול לתקן. כי יש כמה וכמה בחינות בפגם הברית אלפי אלפים ורבי רבבות, כי בודאי לא כל הפגמים והחטאים שוים. השיבו, מן פלוני, כלומר שזה החלק מפגם הברית שהוא בחינת מן חץ פלוני הוא יכול להחזיר ולהמשיך לחוץ ולתקן. ענה ואמר זה שבלא ידים, עדין אינך יכול לרפאות את הבת מלכה, שהיא בחינת כלליות נפשות ישראל, מאחר שאין אתה יכול להוציא כי אם מן חץ אחד, דהינו שאינו יכול לתקן כי אם פגם הברית אחד ידוע, אבל עדין יש חיצים רעים כאלו שהם פגמים גדולים כאלו שגם הוא אינו יכול להוציאם ולתקנם. אבל זה שבלא ידים התפאר בסוף שהוא יכול להוציא כל העשרה מיני חיצים שבהם כלולים כל מיני חטאים וכל מיני פגם הברית שבעולם, כל החטאים והעוונות והפשעים הגדולים מאד מאד רחמנא לצלן, הכל כאשר לכל הוא יכול לחזור ולהמשיך ולהוציא ולתקן הכל. כי הוא יכול לכנוס לתוך כל העשרה מיני חומות של מים ששם מונחת הבת מלכה שנפלה חלשות זה כמה וכמה מאות שנים, והוא יכול ליכנוס לשם ויודע להוציא כל העשרה מיני חיצים, ויודע כל העשרה מיני דפיקין, ויודע לרפאותה על-ידי כל העשרה מיני נגינה שהם כלליות השמחה, שעיקר כל הרפואות בגשמיות ורוחניות הוא על-ידי שמחה, שהוא בחינת יו"ד מיני נגינה, כי יו"ד מיני נגינה מחין כל העשרה מיני דפיקין שהם חיות האדם, וכל החולאת וכל הרפואות תלויים בהם, בהעשרה מיני דפיקין. ועיקר חיות העשרה מיני דפיקין הוא על-ידי שמחה, שהוא בחינת העשרה מיני נגינה. על-כן השמחה הוא דבר גדול מאד, וצריכין לחזק את עצמו להיות בשמחה תמיד בכל הכוחות, כי היא עיקר רפואות הנפש והגוף, בחינת רפואת הבת מלכה..." (ח"א מכתב מו')

אחי יקירי וחביבי נפשי ולבבי, באמת איני יודע במה זכינו לשמוע נפלאות נוראות כאלה.

נ נח נחמ נחמן מאומן