"עיקר מצוות נר חנוכה הוא להדליק ולהאיר אור האמת בעולם, שיזכו הכל לידע היכן האמת, ועל כן צריכין לכון בהדלקת נר חנוכה שנזכה על-ידי זה להמשיך הארת האמת ונזכה להתקרב להצדיק האמת שהוא מובחר האמת שבין הצדיקים האמיתיים המובחרים יחידי הדורות, שמדליק ומאיר ומבטל כל החשכות וכל האהבות הנפולין ומקשר לב כל נפשות ישראל לה' יתברך באור גדול בכל מיני חושך ואפלה ומצילם משטף מים רבים המתגברים בכל פעם להחריב את העולם חס ושלום, ומההארה הזאת נדלק ומאיר נר חנוכה הקדוש,
בחנוכה ממשיך כל אחד בביתו קדושת נרות המנורה שהם בחינת אור הצדיק האמת שהוא משה משיח, שמדליק ומאיר כל נפשות ישראל באור גדול גם בכל מיני חושך ואפלה, ומצילם משטף מימי המבול של כפירות ואמונות של שקר שמביאים העולם לתוהו ובוהו חס ושלום.
אנו צריכים לכון בהדלקת נר חנוכה שנזכה להמשיך עלינו אורו הגדול של הצדיק האמת שהוא בחינת שלמות הגאולה שתהיה על-ידי משיח צדקנו." (מכתב ז' ח"ב).
"בימי חנוכה ופורים מאיר הארה נפלאה שהוא הארת הצדיק הגדול שיכול להאיר גם בהנופלים מאד והחולים ביותר.
בחנוכה ממשיך כל אחד בביתו בחינת קדושת נרות המנורה שהם בחינת הארת תוקף הרצון דקדושה, שנמשך על-ידי הצדיק האמת בחינת משה שמדליק ומאיר כל נפשות ישראל באור גדול בכל מיני חושך ואפלה, ומצילם משטף מים רבים של כפירות ואמונות כוזביות שהם בחינת מימי המבול המתגברים להחריב את העולם.
עיקר האור של כל האורות שבעולם נמשך מהצדיק הגדול שהוא בחינת משיח, שהוא עוסק בכל דור להעלות נפשות ישראל מהיכלי התמורות והקליפות שעיקר התגברותם ע"י עצבות. והצדיק הזה ממשיך השמחה ממקור השמחה גם על הנפשות החלושות והירודות ביותר, שזה בחינת הדלקת נר חנוכה למטה מעשרה טפחים.
ימי חנוכה הם ימי הודאה, בחינת שעשוע עולם הבא, ואז ממשיכין השמחה מקץ האחרון, מבחינת שלמות הגאולה שתהיה על-ידי משיח צדקנו" (מכתב ח' ח"ב).
"הדלקת נר חנוכה הוא בחינת המשכת השגת אלוקות על-ידי צמצום שמשם עיקר הדלקת כל האורות והנרות דקדושה, וזה שאנו מדליקין נר חנוכה כל אחד בביתו למטה מעשרה טפחים, כי הצדיק הגדול ממשיך תיקונים נפלאים כאלה עד שמאיר בחינת השגת אלוקות על-ידי צמצומים גם למטה בדיוטא התחתונה מאד שהוא בחינת למטה מעשרה טפחים שמעולם לא ירדה שכינה לשם, כי בגודל כוחו יכול להאיר אפילו בהרחוקים והגרועים מאד- אם הם רוצים לקבל, בבחינת "כי אשב בחושך ה' אור לי".
עיקר מצות נר חנוכה הוא להדליק ולהאיר את אור האמת בעולם, שיזכו הכל לידע היכן האמת בחינת "שלח אורך ואמיתך", לברר נשמותינו מבחינת השקר של היכלי התמורות שמשם כל הבילבולים של האדם, מה שמוספק על פי רוב ואינו יודע היכן האמת מחמת גודל התגברות החילופים והתמורות האומרים לרע טוב ולטוב רע, עד שחולקין על הצדיק האמת שהוא מובחר נקודת האמת שבין הצדיקים. עיקר הנס של חנוכה שנכנע מלכות הרשעה שהוא בחינת עבד, זוהמת הנחש, ונתגבר ונתעלה מלכות דיקדושה של ישראל שהם בחינת הבן מלך בחינת אמת...
הסטרא-אחרא מתקנאת מאד בההתפארות שה' יתברך מתפאר בנו על-ידי קיום התורה והמצוות, ועל כן מתגברים בכל דור לבטל את התורה חס-ושלום, להשכיחם תורתך, בכדי שעל-ידי זה ממילא יתבטל ההתפארות הנ"ל, רק הצדיק האמת העוסק בכל דור לקרב את ישראל לאביהם שבשמים ולהגדיל ולהוסיף בכל פעם אור ההתפארות הזאת, הוא עומד בנגד הסטרא אחרא להכניע אותה, ועל-ידי התגלות ההתפארות נדלקין ומאירין כל הנורות והאורות העליונים ומשם אנו ממשיכין אור הנר של חנוכה. ומחמת שעיקר ההתפארות של ה' יתברך הוא על-ידי התקרבות הרחוקים, שמתחילים להתחנך בעבודת השם, על-כן נקרא חנוכה דיקא, מלשון חינוך." (מכתב ט', ח"ב).
"צריך לכון בהדלקת נר חנוכה שנזכה על-ידי זה להמשיך הארת האמת ונזכה להתקרב לנקודת האמת תמיד" (מכתב ל' ח"א).
"על-ידי אור הקדוש הנפלא והנורא של נר חנוכה הקדוש אנו ממשיכין עלינו אור הצדיק המאת שכבר המשיך שלמות הגאולה שתהיה על-ידי משיח צדקנו. עיקר ביאת המשיח הוא לגלות האמת בעולם, כי העכשיו האמת בגלות גדול וכל אחד אומר שאצלו האמת, ועיקר האמת יתגלה על-ידי משיח. השקר הוא סטרא-דמותא ואמת היא סמא דחיי, ועל-כן ברור האמת מתוך השקר הוא בחינת תחית המתים. (האמת הוא בחינת כסדר, הינו שאומרים הדבירם כמות שהוא, שזה בחינת כסדר. אבל השקר הוא בחינת שלא כסדר, שאחר שמשנה הענין והסיפור מסדרו האמיתי)."
נ נח נחמ נחמן מאומן
0 תגובות:
הוסף רשומת תגובה