מכתבים קדושים שרובם נכתבו במסירות נפש על-ידי רבי ישראל דב אודסר, ונאגדו יחד לספר הנקרא על שמו- אב"י הנחל. כל מכתב ומכתב הוא כאיגרת הנכתבת לכל אחד ואחד מישראל, שם ימצא הקורא כל מיני עצות וישועות שצריך בכל יום ובכל עת.

Click here for Myspace Layouts

יום חמישי 25 יוני 2009

"אני סוד מכל העולם"


"אני סוד מכל העולם כל העולם לא יודעים, מרגישים איזה... אבל מה שזה! זה יתקן ויחדש כל העולם 'יקבלו כולם את עול מלכותך"..." (סבא ישראל).


"ויש אחד שבאיתגליא אין לו שום ממשלה, ואף על פי כן באיתכסיא ובהעלם גדול הוא מושל על כל הדור, ואפילו על כל צדיקי הדור, כי כל נישמותיהם הם כולם תחת ממשלתו ומלכותו, וכולם נכנעים וכפופים אליו, רק שהוא בהעלם גדול, בבחינות -בכל מקום מוקטר ומוגש לשמי, שאף שהם עובדים עבודת אלילים, על כל זה בהעלם גדול הם כולם נכנעים אליו יתברך, ועובדים אותו יתברך, רק שהוא בהעלם גדול. כמו כן זאת הבחינה של מלכות באיתכסיא, שאף שבאיתגליא אין לו שום ממשלה, עם כל זה בהעלם גדול הוא מולך עליהם, והם כולם תחתיו ונכנעים אליו" (ליקוטי מוהר"ן, תורה נו')

"דע שדיבור אמת, שיוצא מפי הצדיק האמת, אפילו במילי דעלמא, הוא יקר מדברי תורה של צדיק אחר, כי בהדברי תורה של האחר יכול להיות שם תערובות הרבה, אבל זה הדיבור, היוצא מפי הצדיק האמת, הוא רק אמת לבד, וכיון שהוא רק אמת, ואין בו שום תערובות, אין יקר ממנו!..." (ל. מוהר"ן, תורה קצב)

"...מה שזה, מה שזה רבנו ואנשיו, אנשי רבנו וספרי רבנו זה ענין מיוחד, סוד מכל העולם. אם זה היה נתגלה להעולם, היה כבר משיח בא והיתה כבר הגאולה. זהו הכל!"
"...וגם-כן אנשי שלומנו לא כולם ידעו הסוד, לא כולם זכו, רק כל אחד כפי מה שמשער בליבה, כפי המסירות נפש, כפי הרצון..."
(ישראל סבא, שתיקה אחת)

It's Time For A New Sticker

יום רביעי 27 מאי 2009

וי לתרין תורות שיסתלקו מעלמא




"ועל כן נוטלין הארבע מינים בידים זה בחינת ידו אוזת בעקב עשו, כי על ידי הארבע מינים נתעורר קול הניגון הנ"ל שהוא קול יעקוב שהוא מכניע עקב עשה בבחינת וידו אוחזת בעקב עשו. ועל-כן מצות ד' מינים הוא בידים דיקא, כי העיקר הוא לברר המדמה כדי לזכות לאמונה שלמה שעל-ידי זה נתגלה חידוש העולם. ועיקר ברור המדמה הוא על-ידי הידים דיקא בבחינת ביד הנביאים אדמה, כמבואר בהתורה הנ"ל (תקעו-תוכחה) ועיקר בירור המדמה הוא על-ידי הידים דיקא בבחינת וביד הנביאים אדמה, כמבואר בהתורה הנ"ל. "ביד" דיקא. וכמבואר בהתורה "ויהי מקץ-זיכרון" (בסימן נד) עין שם היטב, ומבואר שם בסוף שעיקר הכנעת המדמה על-ידי בחינת יד, כי עיקר ברור המדמה להכניע הרע שבו ולברר ולזכך הטוב שבו כדי לזכות לאמונה שלמה כנ"ל הוא רק על-ידי בחינת הידים שהם כלליות מצות התורה שכלולים בידים שהם כלי המעשה, בחינת מצוות מעשיות, כי עיקר האמונה הוא לקיים כל המצות במעשה דיקא ועשיה הוא בידים, ועל כן כל התורה כלולה בידים, כמו שאמר רבי אליעזר קודם הסתלקותו, שהרים שתי ידיו ואמר: וי לתרין תורות שיסתלקו מעלמא. כי יד ימין ויד שמאל הם בחינת תורה שבכתב ותורה שבעל-פה, כמובא. גם שתי הידים מרמזין על שתי הלוחות שיקבל משה בשתי ידיו..." (ל. הלכות, הילכות סוכה, הלכה ו' סימן יא')

יום שני 18 מאי 2009

אני נ נח נחמ נחמן מאומן- תפילה להפצה


"אשירה לה' בחיי אזמרה לאלוקי בעודי" "יהללו שמו במחול בתוף וכינור יזמרו לו, שירו לו שיר חדש היטיבו נגן בתרועה", "שירו לה' שיר חדש תהילתו בקהל חסידים" ריבון כל העולמים ואדוני האדונים מודה אני מלפניך מלך חי וקים אדון כל על כל החסדים והטובות שאתה עושה עימי בכל יום ובכל עת, גדול העצה ורב העליליה, מיום היותי ועד היום הזה ,בכלל ובפרט, בגשמיות ורוחניות, ממה שעשיתני מזרע ישראל עם קדושים ולא עשאני גוי, מכל נקודה של איזו מצווה שאתה מזכה אותי ברחמיך המרובים לחטוף בכל יום ובכל שעה, על כל מחשבה טובה שאתה שולח לי, ועל כל הרמזים שאתה מרמז לי בכל יום להתקרב לעבודתך, ובפרט החסד העצום ונורא והנשגב מה שזכינו ברחמיך הרבים בדור היתום והאומלל הזה, אשר גדלה הירידה מאד, עברו מים ראשי אמרתי נגזרתי, מה שגילית רחמנותך על עמך ישראל ע"י התגלות אלוקות כזה, צדיקים קדושים כאלה, רבנו הקדוש ואנשיו רבנו הקדוש ותלמידיו, אנשי קודש בני עליה, העוסקים בתיקוננו בכל עת, וממשיכים על כל ישראל רוח קדושה וטהרה רוח אלוקים אשר מרחפת על פני המים 'דא רוחו של משיח', אשר השאירו לנו ירושה טובה ספרים קדושים ופרט את הפתק הקדוש אשר כל האומר את השם הקדוש 'נ נח נחמ נחמן מאומן' יכול להוושע בכל עת ובכל מקום, אפילו בתוקף גלותו וירידתו ואשר נשלך למקום שנשלך, כאשר גלית לנו על-ידי צדיקך עושי רצונך. ובפרט מה שזיכית אותי הקטן שבקטנים, אזוב שבקיר, חוטא ומטונף בחטאות נעורים, אשר אין גרוע ממני בכל הבחינות להתקרב לאורות נפלאים כאלה אשר מחיים גם אותי וגם את כל העולם בכל עת ובכל שעה, להתקרב לצדיקים כאלה ולעסוק בספריהם, ולקחת חלק בהפצת דעתם בעולם, ולתת פרוטות לצדקה על הדפסת ספריהם הקדושים- ובפרט מה שזיכית אותי לפרסם את השם הקדוש 'נ נח נחמ נחמן מאומן' ולרקוד לכבוד השם ולכבוד הצדיקים ברחובות ובשווקים ולהודיע את מעשה ה' הגדול והנורא- כאשר ציוויתנו על ידי הסבא הקדוש זכותו תגן עלינו אמן.

ובכן
יהי רצון מלפניך, ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו, שתזכנו למלאות חובותינו הקדושה אשר היטלת עלינו ברחמיך הגדולים, 'כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם' וכשם ששלחת לנו צדיקים קדושים כאלה אשר מקרבים אותנו אילהם ואליך בהתקרבות נפלא ונורא ברחמים גדולים וחסדים עצומים, כך תזכנו לפרסם אותם ולגדל שמם בעולם, אשר על ידי זה נתגדל שמך בעולם, ותזכנו לפנות עצמנו מכל וכל כדי שנוכל לעסוק בצרכיהם הקדושים ברוחניות וגשמיות, להטפל אליהם אל כל אשר יצוונו נעשה בכפיפת ראש ורוח שפלה כעבד לפני רבו, ונשליך מאיתנו כל הבלי העולם הזה למען נזכה לבלות ימינו בתכלית האמיתי להפיץ דעתם הקדושה בעולם ולהכניס את אורם הקדוש בכל מקום בעולם ולהגיע לכל יהודי באשר הוא, אוליי יהרהר בתשובה אפילו לרגע קטנה אשר אין דבר גדול מזה שנאמר "אשרי האוחז בידי הרחוקים והקדוש ברוך הוא משתבח בו בכל העולמות אשרי לו אשרי חלקו".

ובכן
יהי רצון מלפניך, שתזכנו לקבוע את התכלית האמיתי בליבנו, לא יסור יום המיתה מנגד עיננו, ונזכה לבלות את ימינו להכין צידה לדרך ארוכה, לעסוק בעבודת השם באמת וכל מגמתנו יהיה להאיר אור האמת בעולם ולהרים את דגל רבנו וסבא בעולם להודיע ולהיודע כי בהתקרבות אליו ז"ל מאירים כל האורות אשר עתידים להאיר ע"י משיח צדקנו. ויהי רצון מלפניך שנזכה לקבל נפשות אמיתיות, ולהיות חברים טובים, ולמצוא אחד את השני, ולהזהר בכבוד חבירנו באהבה ואחווה גדולה, ונזכה להתחבר יחד באופן שיתגדל ויתרבה מספר הבתים הקדושים אשר כל עם ישראל, וכל אבני קודש המשתפכים בראש כל חוצות, יכנסו בהם ויחסו בצילם ויתקרבו אליך באמת. ותן לנו כח ברוחניות וגשמיות לסבול הטלטול הקשה, ולסוע יומם ולילה באוטו, בכל ארץ ישראל בכל עיר ועיר, ותן לנו שמחה בלב וחיות אלוקות אמיתית, ותמשיך עלינו תמיד ניגונים קדושים וטהורים מהשם הקדוש 'נ נח נחמ נחמן מאומן' אשר הוא כלול בעשרה מני-נגינה- ונזכה לרקוד ולשיר ולשורר ולזמר לפניך ברמזורים ובכל מקום ובכל עת ובכל שעה עד שע"י ידי זה יומתקו כל הדינים וכל הגזרות הקשות מעל עמך ישראל ומעל כל העולם כולו ונזכה לראות פני משיח צדקנו יבוא ויגאלנו במהרה בימינו אמן.

וכמו כן
תזכנו ברחמיך, לרמקולים גדולים וחזקים, ולקסטות טובות, ולמכוניות טובות, ונהגים מיומנים לכבוד ה' באמת, ונזכה לנגן ניגונים ולעשות רעש בעולם למען ידעו כל באי עולם כי יש כבר רבנו רבי נחמן מברסלב בעולם, נ נח נחמ נחמן מאומן.

ובכן
יהי רצון שתזכנו להכין קמיעות קדושים עם הפתק ועם השם הקדוש 'נ נח נחמ נחמן מאומן', ונזכה להכין אותם לשם שמים באמת לאמיתו ללא שום מטרות רווח כלל, ונזכה לענוד אותם עלינו בקדושה ובטהרה, ולהפיץ אותם לכל אדם בעולם, רחם עלינו ותזמין לנו ניגונים קדושים ונזכה לזמר ולשורר את הפתק הקדוש בכל עת ובכל שעה בכוונה אמיתית בתמימות ופשיטות גמור בלי שום חוכמות כלל, ותבטל מעלינו כל מיני כיתות רעות של מתנגדים וליצים ושקרנים אשר אינם מקבלים פני שכינה, ותסיר מאיתנו כל מיני פניות ומחשבות זרות באופן שנזכה לומר את הפתק כאילו הוא נכתב בעבורינו ובעבור כל אחד מישראל. ותמשיך עלינו ברחמיך הרבים תמיד ללא שום הפסק השגחתך השלמה בעין פקיחא, עינא דלא נאים ולא פסיק, ונזכה לראות תמיד את השגחתך המולבשת בכל דבר ופרט מפרטי הבריאה, וזכות הפתק הקדוש וזכות רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן תהה מגן בעדנו, ויד אלוקים תהה חופפת עלינו תמיד, ותשמרנו מכל מיני צר ומציק, ומכל מיני פגעים ופורעניות בגשמיות ורחוניות, ותזכנו, אותנו ואת כל עם ישראל, לכל הישועות ולכל הברכות בכלל ובפרט בזכות רבנו אור חיינו נחל נובע.

יהי
רצון מלפניך אדון כל, שתחוננו מאיתך חוכמה בינה ודעת, ותהיה עם ידינו בעת מעבדנו ויהי נועם ה' עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו, ונזכה להכין תמיד שלטים עם השם הקדוש 'נ נח נחמ נחמן מאומן', ונזכה ברחמיך לפרסם את שם הצדיק הקדוש הזה ברוב עם והדרת מלך בשווקים וברחובות ובכל העולם כולו, כאשר גילת לנו ששמו משותף בשמך הגדול והקדוש וכאשר מתפרסם שמו בכל העולם כך מתפרסם שמך, וכי אין קידוש השם גדול יותר מפרסום הצדיק שכל תיקון העולם תלוי בו, יהי רצון שנזכה לפרסם את שמו בשבלונות, מדבקות, שלטי חוצות, ברזנטים, מדבקות לפלאפון ובכל דרך אפשרית למען דעת כל עמי הארץ כי ה' הוא האלוקים אין עוד, ויתפרסם ויתגדל ויתקדש שמך הגדול בכל העולם כולו, ויזכו כל באי עולם להתקרב להצדיקים האמיתיים באמת ובאמונה, אשר רק על ידי זה יוכלו להתקרב אליך, ויתקנו בתכלית השלמות כל העולם כולו, ונזכה לגאולה השלמה אשר לא יהיה אחריה גלות אמן סלה.

ריבונו של עולם ידעתי גם ידעתי כי אין אני ראוי אפילו לטיפה קטנה מכל מה שהזכרתי לפניך, אשר מי אני שיזכה ליגע באורות צחצחות כאלה פלאי פלאות החן והיופי והפאר של הכל העולם אשר לא ימצא כמוהם בכל העולמות העליונים והתחתונים, כי מי האיש אשר יגש לעסוק במלאכת קודש זו ובפרט אני החוטא והמקולקל והפגום. אך לא על צדיקותינו אנחנו מפילים תחינותינו לפניך כי על רחמיך הרבים, רחמיך רבים ה' מי כמוך, אשר רחמיך הגדולים מגיעים גם אלי. עליהם אשען ואסמך בהם אבטח ואקווה כי לא תיטוש נפשי לשאול לא תיתן חסידך לראות שחת, עליהם סמכתי ועל זכות הצדיקים האמיתיים אשר זכותם מגנת אפילו על כל חוטא חס ושלום, אשר הם משיגים בכל עת גדולת רחמיך העצומים ובכוחם ויכולתם להמשיכם אפילו לכל המדרגות התחתונות. אשר הם ציוונו לפי דעתם הקדושה לעסוק בעסק זה לקרב נפשות לעבודתך ואנחנו מחוייבים לציית אותם אל כל אשר יורונו ולא נסור מדבריהם ימין ושמאל. בזכותם ענני אלוהי ישעי וזכני לכל מה שבקשתי מלפניך, לזכות להתקרב להצדיקים האמיתיים, לשאוב בצמא את דבריהם, להפיץ את דעתם הקדושה בעולם, לפרסם שמם בעולם, לרקוד לשיר ולשורר ולזמר לפניך ברוב עם, ונזכה לגאולה שלמה התלויה אך ורק בהתקרבות אליהם, ושלח לנו את בן-דוד שירקוד איתנו גם, ויבנה את בית קודשינו ותפארתנו ומגלות המרה ישוב ויעלנו וגאולת עולם מהרה יגאלנו ונרנן ונשיר לפניך נ נח כל ימינו במהרה בימינו אמן.
נ נח.

יום רביעי 29 אפריל 2009

חג עצמאות שמח !


"הריני שולח לו את ברכתי הלבבית לחג העצמאות העשירי, ברוך שחינו והגיענו לזמן הזה שעשה לנו ניסים נגלים לעיני כל העולם, וניסים נסתרים הנעלמים מדעתנו, כן נזכה לגאולה השלמה על-ידי התגלות הדעת הקדוש של הצדיק האמת נחל נובע מקור חכמה, זכותו יגן עלינו אמן"
"עלינו לשוש ולשמח, לשיר לרנן ולזמר, להודות ולהלל ולשבח לאדון עולם, על יום העצמאות, יום הניסים ונפלאות גדולות ונוראות אשר עשה ה' עימנו. נגילה ונשמחה בו, בכל שנה ושנה ובכל יום ובכל שעה, ועל הניסים ועל התשועות ועל הגבורות הנוראות, אשר עשה ה' עימנו, לעיני כל העמים, מעת שזכינו בישועת ה' לכבוש חלקנו ונחלתנו מידי הגזלנים הפראים. וביותר מה שכבוד מעלות הרם, מרגיש ויודע ורואה בכל פעם, ניסים נגלים למעלה מגדר הטבע.
אך לעת עתה, הם עדין מכסים ומלובשים בדרך הטבע. הרחמן הוא יגמר גאלתנו, גאלה שלמה, ויחזיר לנו בית המקדש בית חיינו בית תפרתנו, במהרה בימנו אמן, ויתפלאו ויאמרו כל הגויים, הגדיל ה' לעשות עם היהודים,עם הקדוש, עם הנבחר בארץ הנבחר." (אב"י הנחל)

יום שני 30 מרץ 2009

בירושלים יש בית כנסת...

מתוך חיי מוהר"ן [סיפורים חדשים] כב:

"שמעתי בשמו שסיפר: בירושלים יש בית-כנסת, שמביאין לשם כל המתים שבעולם, ותכף שמת אחד בעולם, מביאין לשם תכף אותו המת, ושם דנין אותו היכן יהיה מקומו, כי מתים בארץ ישראל שנושאין אותן לחוץ לארץ, וכן להפך, כמובא. ושם, באותו בית הכנסת, ישבין הבית-דין שדנין כל אחד ואחד ונותנין לו מקומו הראוי לו, ויש אחד שדנין אותו שלא יהיה לו שום מקום ויהיה נאבד ונשלך בכף הקלע (ר"ל). וכשמביאין את המת לשם, אזי מביאין אותו במלבושים, ויש אחד שחסר לו מהמלבוש שלו איזה חיסרון, כגון לאחד נחסר בית-יד אחד מהמלבוש שלו (שקורין ארביל), ויש אחד שחסר לו חלק אחד מכנף ביגדו (שקורין פאלע) וכיוצא בזה, הכל לפי מעשה האדם (שכן זוכה ללבושין אחר מותו), כידוע. וכפי הלבושין שלו, שמביאין אותו לשם, כן דנין אותו ונותנים לו מקומו כנ"ל.
פעם אחת הביאו לשם מת אחד ערום לגמרי בלי שום לבוש רחמנא לצלן, ודנו אותו שיהיה נשלך ונאבד בכף הקלע רחמנא לצלן, כי היה ערום לגמרי; ובא צדיק אחד ולקח מלבוש אחד ממלבושין שלו והשליך עליו. ושאלו אותו הבית-דין דשם: למה אתה נותן לו מלבוש שלך, והיקפידו על זה, כי מדוע יתלב זה המת וינצל על-ידי לבוש שאינו שלו. השיב הצדיק הנ"ל: אני צריך לשלוח זה האיש למחוז חפצי ובשביל זה יש לי רשות להלבישו במלבוש שלי; וכי לא ראיתם, שלפעמים שר גדול שולח את עבדו לאיזה שר אחר, ותעכב העבד קצת מלילך בשליחותו, ושאל אותו השר: מדוע לא הלכת עדיין בשליחותי. השיב העבד: כי אין לי מלבוש הראוי לילך בו לאותו השר ואמר: קח מהרה מלבוש אחד ממלבושי ולבש אותו, ורוץ מהרה להשר בשליחותי. כך, מחמת שאני צריך לשלוח זה המת בשליחותי, על כן אני נותן לו אחד ממלבושין שלי. והציל הצדיק את המת מעונש המר של כף הקלע. וספר זאת לענין עצם כח הצדיק האמת להציל את אנשיו בעלמא דיקשוט:"

אשרי מי שהולך עוד בעולם הזה בשליחותו למחוז חפצו אשרי לו !!! נ נח נחמ נחמן מאומן.

שבת 21 מרץ 2009

"הכנתי כבר הכל למשיח"



"הכלל שעיקר החידוש של פורים הוא שרואים ע"י תוקף הנס הזה עוצם השגחתו ית' עלינו בכל עת אפי' בתוקף ההסתרה שבתוך הסתרה אפי' בתוקף מרירת הגלות. אעפ"י שאין רואים שום שינוי הטבע אעפי"כ הש"י מסתיר א"ע בכל הצרות והמניעות והיסורים בדרכים נפלאים לטובותינו לחיותינו כיום הזה עד אשר תצמח קרן ישראל ויבא משיח צדקינו ואז נבין ונראה כל מה שסיבב הש"י עמנו בנפלאותיו לטובותינו אפי' בתוקף מרירות הגלות בגוף ונפש וממון. והכל בדרכים נפלאים ונוראים שא"א להשיגם כלל באופן שיהיה נשאר הבחירה ולכל אחד ואעפי"כ גדולי הצדיקים מכניסים עצות נוראות והתעוררות התשובה לזעוק להש"י ולהתחנן אליו תמיד עד שגומרים בכל עת מה שצריכים. עד אשר תצמח ישועת ישראל לעין כל. ועל כן כל המועדים בטלים חוץ מפורים. כי כל המועדים הם זכר ליצאת מצרים שהיה אז נסים נגלים שהם שינוי הטבע שזה אי אפשר כי אם לפי שעה כנ"ל אבל לעתיד תתנהג העולם ע"י השגחה ונפלאות בכל עת ובכל שעה ורגע ויראו בכל עת נפלאותיו העצומים וע"כ יהיה כל המועדים בטלים בכל ימי הפורים לא נבטלים כי גם בנס של פורים ראו נפלאות השגחתו בכל עת ורגע שזהו בחי' התגלות השגחתו של לעתיד וע"כ ימי הפורים לא יבטלו גם לעתיד. ע"כ מצוות קריאת המגילה יקרה וגדולה כ"כ כי מפרסמין נס כזה שרואין השגחתו ית' עלינו בכל עת אפי' בתוקף ההסתרה... וזה בחי' תוקף הנס של פורים שזכו ע"י גודל הנס שיתחדש ספר קדוש כזה שהיא המגילה הקדושה... " (ליקוה"ל או"ח הל' תענית ד')

"וזהו בחי' החילוק שבין גאולה ראשונה לגאולה אחרונה כי גאולה הראשונה היתה בבחינת הכרח ע"י ריבוי אותות וכו' שאז נתקדשו כל הימים טובים שהם זכר ליצאת מצרים. אבל גאולה האחרונה הוא בבחינת שבת שלום שמשיח יכבוש העולם בלי מלחמה כלל. רק ע"י גודל הדעת שיגלה בעולם כ"ש לפניו יכרעו ציים ואויביו אפר ילחכו וכו'. וכתיב כי לא בחיפזון תצאו..." (או"ח הל' יו"ט ה' סימן ט')

"וזה בחינת ההנהגה של לעתיד שאז יתבטל הטבע לגמרי. ואז יתנהג העולם ע"י בחי' נפלאות למעלה מהטבע, היינו שאז יהיו כל העונות נתהפכין לזכויות, זה בחי' הנהגה של נפלאות למעלה מהטבע כי על פי הטבע הוא שהעבירה ח"ו פוגמת בכל העולמות כנ"ל (עיין שם) כי זה בחי' טבע. אבל לעתיד בעלמא דאתי אזי לא יהיה שום פגם משום עבירה שבעולם כי כל הפגמים של כל העבירות יתהפכו לזכויות וזה בחינת נפלאות היפך הטבע כנ"ל. ואזי יתער השיר הנ"ל שהוא שיר של נפלאות שע"י קול השיר הזה כל המעשים רעים מעלין ריח טוב בבחינת 'נרדי נתן ריחו' כנ"ל. וע"כ מצינו שע"י שירה הוא סליחת עונות כשרז"ל בשירת דבורה שע"י השירה נסלחו עוונותיהם. כי כל השירות אפי' השירות של עכשיו נמשכין משיר שלעתיד. וע"כ על-ידי השירה נסלחין העוונות בבחינת זדונות נתהפכין לזכיות שיהיה לעתיד כשיתער השיר הזה שהוא שיר של נפלאות שמשם מקבלין כל השירות כנ"ל." (ליקוה"ל יו"ד מאכלי עכו"ם הלכה ב' סעיף ט')

"רבנו הקדוש אמר: "הכנתי כבר הכל למשיח" הוא כבר הכין לנו כל הישועות, כל מה שאנחנו צריכים, אבל לא שמים לב- אז הגאולה נמצאת בעולם ולא יודעים. רק כל העולם ממשיכים עצמם לרבנו והם יאמרו שזהו הגאולה. רואים בחוש שהמחלוקת שהיתה על ברסלב זה היה ענין הגאולה, זה מתבשל מזמן שרבנו הקדוש היה בעולם, זה מתבשל, מתבשל, מתבשל...
זהו החיות של כל עם ישראל ושל כל העולם, תיקון כל העולם. זה ענין חדש- ענין הגאולה השלמה שלא יהיה אחריה גלות. היו גאולות והיו אחריהן גלות, אבל עכשיו הגאולה הזו- לא יהיה אחריה גלות כבר. ויהיה ניסים ונפלאות כאלה בעולם, והתגלות כזה שיתקרבו כל העולם להשם יתברך. וכל הרשעים והאפיקורסים והרחוקים יהיה להם תיקון- מה שאפשר, יהיה להם תיקון על-ידי רבנו.
זהו עיקר הגאולה- ספרי רבנו רבי נחמן, ללמוד ולקים, אז יהיה עולם אחר, יהיה עולם חדש.
מי שיעסוק בזה -יהיה לו חלק בהגאולה ! " (ישראל סבא שישים גיבורים)

"דע כי כל עיקר הגאולה תלויה רק בזה שיתגלה ויזרח אור רבנו ולהרים את דגל רבנו בעולם, שיתודע לכל שבהיתקרבות אליו ז"ל מאירים כל האורות אשר צריכים להאיר ע"י משיח צדקנו" (אבי הנחל)


נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן

יום חמישי 19 מרץ 2009

דם לדׁם

"ואי אפשר לזכות לכבוד הזה (כבוד אלוקי) אלא על-ידי תשובה. ועיקר התשובה כשישמע בזיונו ידום וישתוק, כי לית כבוד בלא כף, והכף הוא כתר, בחינת אהיה, בחינת תשובה... אבל קודם התשובה אזי בחינת אהיה בהסתרת פנים ממנו כי עדין לא הכין את עצמו למהוי בעולם, והסתרת פני אהיה גמטריא דם, היינו שפיכות דמים ובזיונות... והתיקון לזה שיהפוך דם לדׁם, שיהיה מן השומעים חרפתם ואינם משיבים, ולא ידקדק על בזיון כבודו, וכשמקיים דם לה', אזי הקדוש ברוך הוא מפיל לו חללים... וזה בחינת זביחת היצר הרע" (ליקוטי מוהר"ן תורה ו' אות ב')

"עיקר התשובה ע"י ענווה, שהאדם צריך לשים עצמו כאין, כמדבר לדוש, ולא ישגיח כלל על המחלקות והבזיונות שמבזין אותו, רק יחזיק במדת השתיקה, ויהיה מן השומעים חרפתם ואינם משיבים וכנ"ל, ואז נקרא חכם באמת וזוכה לתשובה שהוא בחינת כתב, שעל-ידי זה זוכין לכבוד אמיתי ונצחי שהוא כבוד אלוקי" (ליקוטי עצות, תשובה ט')

כשבא על אדם איזה בושה, יצפה לישועה.

כשאדם מחרף ומביש אותך, והוא אינו אויב לך, תשא ותסבול את הבושה, כי זה מן השמים בודאי שיחרף אותך, ובזה הבזיון

תהיה נסתר ונחבא מן השטן, שהוא שונא אותך, והא מגדיל את עצמו תמיד עליך, ומקטרג עליך, ועל ידי זאת הבושה, שתסבול

ממי שאינו אויב לך, על-ידי-זה לא יגדיל עליך השונא השטן.

כשחברך מבישך תודה לדבריו (ספר המידות)

"הוי כמה טוב וכמה נעים, כמה טוב שסובלים בזיונות ושפיכות דמים בשביל האמת, בשביל השם יתברך, בשביל התורה. כמה זה טוב לעבור את זה. רבנו הקדוש מדבר ב'ליקוטי מוהר"ן' בהתורה 'קרא את יהושע', אומר רבנו: "עיקר התשובה הוא ביזיונות ושפיכות דמים". צריכים להפוך דם לדום. שלא להשיב להמתנגדים, רק- דום, דם לדום, מה זה שפיכות דמים? דום!
כל אלו שזוכים להתקרב לרבנו הקדוש הם סובלים מאד, כי כל העולם רודפים אותם, מבזים אותם. אבל זה מתנה גדולה, כי כל מה שסובלים בשביל האמת זה טוב מאד. אוי הלואי ואני הייתי יודע מה זה, איך יקר מאד בזיונות ושפיכות דמים, הייתי מתפלל להשם יתברך שיתן לי עוד עוד עוד!
אוי ווי, אוי ווי מה שעבר עלי ומה שסבלתי, ואז אני סבלתי מאד צרות רבות ולא היה רצוני בזה, אבל עכשיו אני רואה את גודל הערך של היסורים והצער שסובלים בשביל דבר שבקדושה...
אוי, אוי, אני הייתי גם-כן בכל מיני התנגדויות וליצנות ושיפלות, מה שאני סבלתי רק על זה שיש לי שם ברסלב, 'ישראל בער ברסלב' היה לי כמה נסיונות, כולם היו מצחקים ומתלוצצים ממני מאד, כל הילדים, גדולים וקטנים, וכל הלומדים הראו באצבע, "אההה! הנה, הוא ברסלב, אתה רואה?"
כל העולם היו ברוגז איתי, כל העולם לא היו נותנים לי שלום...
כולם היו מסתכלים עלי בפנים חמוצים, "ישראל בער בא מטבריה" הם חשבו: "לתת לו שלום או לא לתת לו שלום, מה לעשות?" היו כאלה שרצו לתת לי שלום אבל במהרה, בלחש ובסוד, שלא יראו, שלא ידעו שהוא נותן שלום לישראל בער, הוא לומד בספרי ברסלב,
רבנו הקדוש אמר לאנשים שלו: "אני הבאתי לכם מתנה מארץ ישראל", מה המתנה? "מחלוקת!" "אתם לא נחשבים מאנשי. יהיה זמן שכל העולם יחלקו עלי ואז מי שיחזיק עצמו אצלי- הוא יהיה מהאנשים שלי, אבל אתם לא"- זה טוב מאד לעשות כלים יקרים, ממחלוקת עושה כלים." (ישראל סבא דם לדום)

"כמו שמביא רבנו ז"ל- עיקר התשובה כשישמע בזיונו (האמת הוא שכונתו על כל הבזיונות שמבזים אותו בני אדם אבל מי שאינו מבזה אותו שום אדם העיקר הפשט "בזיונו" בזיונו בעצמו שמרגיש בעצמו הבזיון שרחוק כ"כ מהשם יתברך ובפרט כשרואה ונדמה לו שחבריו זוכים יותר ממנו וכו') " ידום וישתוק" יקבל באהבה ושיהיה לו כפרה על עוונות, ואדרבה ע"יז יוכל לזכות לכתר..." (מכתבי שמואל מכתב מב').

יום ראשון 18 ינואר 2009

"און איך הייל זי!"

"והבת-מלכה הנ"ל, כשברחה, באתה עד אותו המבצר, והיתה הולכת שם סביב אותו המבצר של מים, והגידו למלך שהיא הולכת שם סביב אותו המבצר כנ"ל, והלך המלך וחילו לתפסה. כשראתה זאת הבת-מלכה, ישבה עצמה שתרוץ לתוך המבצר כי היא רוצה יותר לטבוע במים משיתפוס אותה המלך ותהיה אצלו, וגם אולי אף-על-פי-כן תנצל ותוכל לכנוס לתוך המבצר של מים הנ"ל. כשראה המלך כך, שהיא בורחת אל המים, אמר מאחר שהוא כן, על-כן ציוה לירות אותה, ואם תמות... תמות. והיו מורים אותה, והיגיעו אליה כל העשרה מיני חיצים שמשוכים בעשרה מיני סמים כנ"ל, והיא ברחה לתוך המבצר הנ"ל ונכנסה לתוכו, ועברה דרך השערים של החומות של מים, כי יש שם שערים באלו החומות של מים הנ"ל, והיא עברה ונכנסה לתוך כל העשרה חומות של המבצר של מים, עד שבאתה לפנים, ונפלה שם ונשארה חלשות. ואני רופא אותה הינו זה שהוא בלא ידים הנ"ל, כי מי שאין בידו כל העשרה מיני צדקות הנ"ל אינו יכול לכנוס לתוך כל העשרה חומות הנ"ל, כי יטבע שם במים, והמלך וחילו הנ"ל רדפו אחריה ונטבעו במים, ואני יכול לכנוס לתוך כל העשרה חומות של מים הנ"ל. ואלו החומות של מים הם גלי הים, שעמדו כחומה, והרוחות הם מעמידים גלי-הים ומנשין אותם. ואלו הגלים שהם העשרה חומות הנ"ל, הם עומדים תמיד שם, אך הרוחות הם המעמידין ומנשאין את הגלים, ואני יכול לכנוס לתוך כל העשרה חומות כנ"ל, ואני יכול לחזור ולמשוך ממנה, הינו מן הבת-מלכה הנ"ל כל העשרה מיני חיצים, ואני יודע כל העשרה מיני דפיקין על-ידי עשר אצבעות, כי בכל אצבע ואצבע מעשרה אצבעות יודעין דופק מיוחד מהעשרה מיני דפיקין, ואני יכול לרפאות אותה על-ידי כל העשרה מיני נגינה, ועל-כן אני רופא אותה. נמצא שיש לי כח כזה בידי כנ"ל ועתה אני נותן לכם זאת במתנה..." (סיפורי מעשיות, מעשה יג' מ-ז' בטלריס יום שישי)

"וזהו 'אז ישיר משה', שר לא נאמר אלא ישיר מכאן שעתיד משה לשיר לעתיד לבוא. כי אף-על-פי שאמרו אז שירה עדיין לא זכו להמשיך כל העשרה מיני נגינה בשלימות לגמור רפואת הבת מלך בשלימות רק שהמשיכו קדושה והארה מעשרה מיני נגינה שמשם זכו לשירת הים אבל עיקר השיר בשלימות יהיה רק לעתיד כשיבוא משיח שהוא משה בעצמו. כי מה שהיה הוא שיהיה כידוע בחי' אז ישיר משה, אז דייקא ישיר משה בשלימות כל העשרה מיני נגינה שאז יוגמר רפואתה של הבת מלך שהוא בחי' השכינה וכנס"י. כי אז יתער שיר חדש בחינת מזמור שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה שהוא בחי' שיר של נפלאות שיר פשוט כפול משולש ומרובע שיתער לעתיד. ועל כן סיימו ה' ימלוך לעולם ועד לשון עתיד. כי התגלות מלכותו שזהו בחינת רפואת הבת מלך שהיא מלכות דקדושה יהיה לעתיד שתתגלה מלכותו לעין כל בחי' והיה ה' למלך על כל הארץ. ואז יהיה השמחה והחדוה בשלימות בכל העולמות ע"י שיתעוררו כל היו"ד מיני נגינה שהם בחי' שמחה כנ"ל. וזה בחי' 'ה' מלך תגל הארץ' בחי' 'ישמחו השמים ותגל הארץ ויאמרו בגוים ה' מלך'. ואז יתקיים 'זמרו אלוקים זמרו זמרו למלכינו זמרו זמרו כי מלך כל הארץ אלוקים וכו''. כי עיקר התגלות מלכותו ית' בחי' רפואת הבת מלך הנ"ל הוא על ידי זמרה ונגינה בחי' יו"ד מיני נגינה הנ"ל, בחי' 'הודו לה' בכנור בנבל עשור זמרו לו שירו לו שיר חדש וכו' '. ..." (ליקוה"ל, הלכות תולעים ד', סימן ד')

"אוי אשרינו מה שזכינו בחשך הזה, בהסתרה כזו, שאנחנו יודעים מענין רבנו שהוא פלא כזה שהוא כן יכול תקן אותנו. אנחנו לפי מעשינו אין שום תיקון לחולים כאלה, אבל היה כבר רבנו רבי נחמן בעולם הוא יכול לתקן כל המחלות שין שום מקום שיכול לתקן ולרפאות. שום צדיק לא יכול לעזור להם, אבל רבנו רבי נחמן אמר "ואני רופא אותה!"

זה מהסוף של המעשיה של ה'שבע בעטלירס', הבת מלכה קיבלה כדורים עם רעל ונפלה חלשות, "און איך הייל זי!" ("ואני רופא אותה!") רק אני יכול לעזור לכם. הבעל-דבר ירה בנו כל מיני רעל כל מיני כדורים, והבת-מלך נפלה חלשות, אז הבעטליר אמר: "רק אני יכול לרפאות אותה!" כלומר את כנסת ישראל, שכינת ישראל. זה הולך על כל עם ישראל, על כל אחד ואחד. אין מי שיכול לרפאות את עם ישראל- רק רבנו הקדוש. הוא גילה על עצמו שהוא הבעטליר הזה, "ואני רופא אותה" (והראה רבי ישראל בכף ידו על עצמו)." (ישראל סבא - פלאות חדשות)

"יש צדיק גדול ונורא וחידוש נפלא ונורא כזה שהוא יכול להוציא כל העשרה מיני חיצים שבהם כלולים כל מיני חטאים ועונות ופשעים וכל מיני פגם הברית שבעולם רחמנא ליצלן, הכל כאשר לכל הוא יכול לחזור ולהמשיך ולהוציא ולתקן הכל, ורק הוא יודע לרפאות את הבת מלכה בשלמות. "חזק ואמץ", ראוי לילך ולרחוש על ידים ורגלים להתאחז בכנפיו, למען תהיה תקוה לאחריתנו והיתה לשלל נפשנו." (אב"י הנחל ח"א מכתב יח')

"אמר רבנו ז"ל, אילו לא ידעתי שום ענין אחר כי אם זאת המעשה של השבעה בעטלירס, היה גם-כן חידוש גדול מאד, כי זאת המעשה היא חידוש נפלא ונורא מאד. אמר מורנו רבי נתן ז"ל, סוד המעשה זו נעלם מכל העולמות, אך אף-על-פי כן יש לנו רשות לחפש ולבקש בה איזה רמזים מה שנוכל למצוא כאשר הבנתי מדבריו. והענין כי הבת מלך היא בחינת נפשות ישראל שנקראת בת מלך, בבחינת "כל כבודה בת מלך פנימה". ותפסה המלך, זה היצר הרע, בחינת "מלך זקן וכסיל", וראה בחלום שתהרגהו, כי הוא בעצמו רואה ומבין שסוף כל סוף יתגברו נשמות ישראל עליו ויהרגוהו ויעבירוהו מן העולם, בבחינת "ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ" , וחשב עליה מחשבות מה לעשות לה, ועל-ידי זה נתקלקלה האהבה שבינהם, וברחה מלפניו, הינו כי היצר הרע אפילו כשנפש הישראלי כבושה תחתיו, מחמת שרואה שבסוף תתגבר עליו וכו', על ידי זה הוא מתחיל לחשוב מחשבות על הנפש מה לעשות לה, ועל-ידי זה נתקלקלה האהבה שבינהם. כי בתחילה היה קצת אהבה והתקשרות בין הנפש הישראלי ובין היצר הרע, כי מעוצם גלותה שנכבשה בידו שכחה מעלתה, עד שהיה לה קצת אהבה והתחברות עימו, אבל מחמת שהנפש ראתה והבינה שהוא חושב מחשבות עליה, ורוצה לכלותה לגמרי חס-ושלום, על-ידי זה מתחילה להתגבר כנגדו ולחשוב איך להמלט ממנו וכו'..." (ח"א מכתב מד')

"ענין החיצים מרמז על כל הפגמים של העוונות שהם כחיצים הנזרקים ופוגמים מאד בנפש הישראלי. וכל אדם ואדם על כל עוון ופגם שהוא עושה, ובפרט פגם הברית, הוא זורק חץ ממש לנפשו, בבחינת מה שאמרו רז"ל כל זרע שאינו יורה כחץ וכו'. והנה בוודאי זה שהתפאר שיכול לחזור ולהמשיך החיצים לאחר שהשיגו והיגיעו לתוך הנזרק בו, בודאי היה צדיק נפלא ונורא וחידוש נפלא שלא נמצא כדוגמתו בכמה דורות, אף-על-פי-כן היה נחשב כלא נגד זה הבעטלר שהיה בלא ידים, כי זה בלא ידים שאלו תכף איזה מן חיצים אתה יכול להוציא, היינו איזה פגם הברית אתה יכול לתקן. כי יש כמה וכמה בחינות בפגם הברית אלפי אלפים ורבי רבבות, כי בודאי לא כל הפגמים והחטאים שוים. השיבו, מן פלוני, כלומר שזה החלק מפגם הברית שהוא בחינת מן חץ פלוני הוא יכול להחזיר ולהמשיך לחוץ ולתקן. ענה ואמר זה שבלא ידים, עדין אינך יכול לרפאות את הבת מלכה, שהיא בחינת כלליות נפשות ישראל, מאחר שאין אתה יכול להוציא כי אם מן חץ אחד, דהינו שאינו יכול לתקן כי אם פגם הברית אחד ידוע, אבל עדין יש חיצים רעים כאלו שהם פגמים גדולים כאלו שגם הוא אינו יכול להוציאם ולתקנם. אבל זה שבלא ידים התפאר בסוף שהוא יכול להוציא כל העשרה מיני חיצים שבהם כלולים כל מיני חטאים וכל מיני פגם הברית שבעולם, כל החטאים והעוונות והפשעים הגדולים מאד מאד רחמנא לצלן, הכל כאשר לכל הוא יכול לחזור ולהמשיך ולהוציא ולתקן הכל. כי הוא יכול לכנוס לתוך כל העשרה מיני חומות של מים ששם מונחת הבת מלכה שנפלה חלשות זה כמה וכמה מאות שנים, והוא יכול ליכנוס לשם ויודע להוציא כל העשרה מיני חיצים, ויודע כל העשרה מיני דפיקין, ויודע לרפאותה על-ידי כל העשרה מיני נגינה שהם כלליות השמחה, שעיקר כל הרפואות בגשמיות ורוחניות הוא על-ידי שמחה, שהוא בחינת יו"ד מיני נגינה, כי יו"ד מיני נגינה מחין כל העשרה מיני דפיקין שהם חיות האדם, וכל החולאת וכל הרפואות תלויים בהם, בהעשרה מיני דפיקין. ועיקר חיות העשרה מיני דפיקין הוא על-ידי שמחה, שהוא בחינת העשרה מיני נגינה. על-כן השמחה הוא דבר גדול מאד, וצריכין לחזק את עצמו להיות בשמחה תמיד בכל הכוחות, כי היא עיקר רפואות הנפש והגוף, בחינת רפואת הבת מלכה..." (ח"א מכתב מו')
אחי יקירי וחביבי נפשי ולבבי, באמת איני יודע במה זכינו לשמוע נפלאות נוראות כאלה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

יום רביעי 17 דצמבר 2008

ימי חנוכה הם ימי הודאה בחינת שעשוע עולם הבא


"עיקר מצוות נר חנוכה הוא להדליק ולהאיר אור האמת בעולם, שיזכו הכל לידע היכן האמת, ועל כן צריכין לכון בהדלקת נר חנוכה שנזכה על-ידי זה להמשיך הארת האמת ונזכה להתקרב להצדיק האמת שהוא מובחר האמת שבין הצדיקים האמיתיים המובחרים יחידי הדורות, שמדליק ומאיר ומבטל כל החשכות וכל האהבות הנפולין ומקשר לב כל נפשות ישראל לה' יתברך באור גדול בכל מיני חושך ואפלה ומצילם משטף מים רבים המתגברים בכל פעם להחריב את העולם חס ושלום, ומההארה הזאת נדלק ומאיר נר חנוכה הקדוש,
בחנוכה ממשיך כל אחד בביתו קדושת נרות המנורה שהם בחינת אור הצדיק האמת שהוא משה משיח, שמדליק ומאיר כל נפשות ישראל באור גדול גם בכל מיני חושך ואפלה, ומצילם משטף מימי המבול של כפירות ואמונות של שקר שמביאים העולם לתוהו ובוהו חס ושלום.
אנו צריכים לכון בהדלקת נר חנוכה שנזכה להמשיך עלינו אורו הגדול של הצדיק האמת שהוא בחינת שלמות הגאולה שתהיה על-ידי משיח צדקנו." (מכתב ז' ח"ב).

"בימי חנוכה ופורים מאיר הארה נפלאה שהוא הארת הצדיק הגדול שיכול להאיר גם בהנופלים מאד והחולים ביותר.
בחנוכה ממשיך כל אחד בביתו בחינת קדושת נרות המנורה שהם בחינת הארת תוקף הרצון דקדושה, שנמשך על-ידי הצדיק האמת בחינת משה שמדליק ומאיר כל נפשות ישראל באור גדול בכל מיני חושך ואפלה, ומצילם משטף מים רבים של כפירות ואמונות כוזביות שהם בחינת מימי המבול המתגברים להחריב את העולם.
עיקר האור של כל האורות שבעולם נמשך מהצדיק הגדול שהוא בחינת משיח, שהוא עוסק בכל דור להעלות נפשות ישראל מהיכלי התמורות והקליפות שעיקר התגברותם ע"י עצבות. והצדיק הזה ממשיך השמחה ממקור השמחה גם על הנפשות החלושות והירודות ביותר, שזה בחינת הדלקת נר חנוכה למטה מעשרה טפחים.
ימי חנוכה הם ימי הודאה, בחינת שעשוע עולם הבא, ואז ממשיכין השמחה מקץ האחרון, מבחינת שלמות הגאולה שתהיה על-ידי משיח צדקנו" (מכתב ח' ח"ב).

"הדלקת נר חנוכה הוא בחינת המשכת השגת אלוקות על-ידי צמצום שמשם עיקר הדלקת כל האורות והנרות דקדושה, וזה שאנו מדליקין נר חנוכה כל אחד בביתו למטה מעשרה טפחים, כי הצדיק הגדול ממשיך תיקונים נפלאים כאלה עד שמאיר בחינת השגת אלוקות על-ידי צמצומים גם למטה בדיוטא התחתונה מאד שהוא בחינת למטה מעשרה טפחים שמעולם לא ירדה שכינה לשם, כי בגודל כוחו יכול להאיר אפילו בהרחוקים והגרועים מאד- אם הם רוצים לקבל, בבחינת "כי אשב בחושך ה' אור לי".
עיקר מצות נר חנוכה הוא להדליק ולהאיר את אור האמת בעולם, שיזכו הכל לידע היכן האמת בחינת "שלח אורך ואמיתך", לברר נשמותינו מבחינת השקר של היכלי התמורות שמשם כל הבילבולים של האדם, מה שמוספק על פי רוב ואינו יודע היכן האמת מחמת גודל התגברות החילופים והתמורות האומרים לרע טוב ולטוב רע, עד שחולקין על הצדיק האמת שהוא מובחר נקודת האמת שבין הצדיקים. עיקר הנס של חנוכה שנכנע מלכות הרשעה שהוא בחינת עבד, זוהמת הנחש, ונתגבר ונתעלה מלכות דיקדושה של ישראל שהם בחינת הבן מלך בחינת אמת...
הסטרא-אחרא מתקנאת מאד בההתפארות שה' יתברך מתפאר בנו על-ידי קיום התורה והמצוות, ועל כן מתגברים בכל דור לבטל את התורה חס-ושלום, להשכיחם תורתך, בכדי שעל-ידי זה ממילא יתבטל ההתפארות הנ"ל, רק הצדיק האמת העוסק בכל דור לקרב את ישראל לאביהם שבשמים ולהגדיל ולהוסיף בכל פעם אור ההתפארות הזאת, הוא עומד בנגד הסטרא אחרא להכניע אותה, ועל-ידי התגלות ההתפארות נדלקין ומאירין כל הנורות והאורות העליונים ומשם אנו ממשיכין אור הנר של חנוכה. ומחמת שעיקר ההתפארות של ה' יתברך הוא על-ידי התקרבות הרחוקים, שמתחילים להתחנך בעבודת השם, על-כן נקרא חנוכה דיקא, מלשון חינוך." (מכתב ט', ח"ב).

"צריך לכון בהדלקת נר חנוכה שנזכה על-ידי זה להמשיך הארת האמת ונזכה להתקרב לנקודת האמת תמיד" (מכתב ל' ח"א).
"על-ידי אור הקדוש הנפלא והנורא של נר חנוכה הקדוש אנו ממשיכין עלינו אור הצדיק המאת שכבר המשיך שלמות הגאולה שתהיה על-ידי משיח צדקנו. עיקר ביאת המשיח הוא לגלות האמת בעולם, כי העכשיו האמת בגלות גדול וכל אחד אומר שאצלו האמת, ועיקר האמת יתגלה על-ידי משיח. השקר הוא סטרא-דמותא ואמת היא סמא דחיי, ועל-כן ברור האמת מתוך השקר הוא בחינת תחית המתים. (האמת הוא בחינת כסדר, הינו שאומרים הדבירם כמות שהוא, שזה בחינת כסדר. אבל השקר הוא בחינת שלא כסדר, שאחר שמשנה הענין והסיפור מסדרו האמיתי)."

נ נח נחמ נחמן מאומן